Bir zamanlar Dünya Güzeli olan Hintli aktris Aishwarya Rai, bu ay Paris Moda Haftası’nda L’Oréal için podyumda yürüdüğünde, çevrimiçi alanda ve birçok Hint gazetesinde patlama yaşandı Kilosu ile ilgili yorumlar.
İnsanlar sosyal medyada onun “kendini bıraktığını”, şunu ya da bunu giymemesi gerektiğini, kendine daha iyi bakması gerektiğini söylediler. 12 yıl önce kızının doğumundan kısa bir süre sonra “bebeğinin kilosu” ile ilgili benzer yorumlarla karşılaşmıştı.
Bunu hayal kırıklığıyla izledim çünkü bu tür kamusal utandırmalar yalnızca Hintli ünlüleri etkilemekle kalmıyor, aynı zamanda ülke çapındaki milyonlarca genç kız ve kadını da doğrudan etkiliyor. Bu tutumlar için medyayı veya Bollywood filmlerini suçlamak kolaydır – bunlar kesinlikle genç kızların “film yıldızı bedeni” arzusuna katkıda bulunur – ancak Hintli kadınların beden imajını şekillendiren daha derin kesişimsel sosyal faktörler vardır.
Diğer birçok Güney Asya ülkesinde olduğu gibi Hindistan’da da yemek ailelerde ve sosyal çevrelerde önemli bir rol oynamaktadır. Yemeğin getirdiği yakınlığa değer veriyorum ve değer veriyorum ve Hint kültürünü seviyorum ve özlüyorum. Hindistan’da büyüdüğüm için, hayatın yemek etrafında dönerken aynı zamanda kadınların vücutlarına ve kilosuna büyük bir odaklanmanın paradoksunun farkındaydım. Son ziyaretlerim bana özellikle büyük şehirlerde pek bir şeyin değişmediğini gösterdi.
Hindistan’ı ziyaret ettiğimde akrabalarımdan aldığım ilk yorum genellikle kilo alıp almadığımı soruyor. İnsanların söylediklerinin önemli olduğu Hindistan gibi geleneksel olarak kolektivist bir toplumda, diğer insanların bedenleri hakkında yorum yapmak her zaman kabul edilebilir olmuştur.
Ergenliğe girdiğimde ve vücut şeklim değişmeye başladığında, akrabalarım ve aile dostlarım bana beslenmeme dikkat etmemi ve şişmanlamamamı tavsiye ettiler, aksi takdirde kimse benimle evlenmezdi. Bazen şaka olarak söylense de çoğu zaman ciddi anlamda söylenmiştir. Kilo almayla ilgili uyarılardan sonra – özellikle de uzun olmadığım ve doğal olarak zayıf olan kız kardeşimden farklı bir vücut yapısına sahip olduğum için – diyetimi kontrol etmeye başladım ve çoğu zaman kendime bütün gün boyunca sadece yarım roti yeme izni verdim.
Hızla kilo verdim ve insanlar beni “çok zayıf ve narin göründüğüm” ve “kilomu çok iyi yönettiğim” için övdü. Kimsenin bana bunun nedenini sorduğunu hatırlamıyorum. Annemle babamın umurunda değildi, sadece yeme bozuklukları hakkında hiçbir bilgileri yoktu.
Yemeği her zaman sevdim ve yeme bozuklukları konusunda kendimi eğittim, ancak bu zamanın zihinsel sağlık sonuçları bende kaldı. Onlarca yıldır çok az yemekle çok fazla yemek arasında gidip geldim. Ve yorumlar yetişkinliğime kadar devam etti. Üç aylık yatak istirahati gerektiren travmatik bir hamilelikten sonra bile kuzenim bana fazla “kabarık” hale geldiğimi söyledi.
Ailelerin görücü usulü evlilikler için uygun eşler aradığı evlilik reklamlarında genellikle eş olarak “güzel, açık tenli, zayıf” bir kadın listeleniyor. Evlilik kadınlara nihai amaç olarak sunulduğunda, kadınlar kadınların güzellik standartlarına uymaya zorlanıyor. İnce vücut şeklinin yüceltilmesinin kökleri, normatif beyaz bedenlerin idealleştirildiği sömürge mirasına da dayanıyor.
Kolektivist toplumlarda kadınların kendilerinden ziyade başkalarına odaklanmaları beklenir. Çoğu Hintli ailede olduğu gibi kadınlar yemek pişirip servis yaparken neyi, ne kadar yedikleri göz ardı edilebiliyor. Ayrıca akıl hastalıklarıyla ilgili bir damgalama da var; bu da kadınların kendi yeme bozukluklarını fark etseler bile öne çıkma olasılıklarının daha düşük olduğu anlamına geliyor. Yeme bozuklukları da gözden kaçabilir veya gözden kaçabilir çünkü ince bir vücut çok arzu edilir.
Hint topluluklarındaki diyetlerin, kişisel motivasyonla ilişkili ahlaki bir çağrışımı vardır. İyi yemek için dünyevi arzumuz yerine iştahımızı ve arzularımızı kontrol etmek daha iyidir. Hinduizm gibi dinlerde bu, ahlaki açıdan yüce bir konumdur, gönüllü bir ilahi ve ruhsal arınma eylemidir. Hindu takviminde birçok oruç günü vardır. Ve çoğu kişi için dini oruç, yeme bozukluklarını maskeleyebilir. Büyükannem 40’lı yaşlarında öldü. Kendisi çok ruhani biriydi ve her zaman oruç tutardı ve sık sık bu hikayede bildiğimizden daha fazlası olup olmadığını merak ederdim.
Beden imajının yeme bozukluklarının, özellikle aşırı yeme, aşırı diyet ve kusmanın güçlü bir göstergesi olduğu iyi bir şekilde belgelenmiştir. Zaten 1991’de Bradford’da bir araştırma Asya kökenli kızlarda (%2,6) yeme bozukluğu yaygınlığının beyaz kızlara (%0,6) kıyasla daha yüksek olduğunu gösterdi. Bununla birlikte, dünya çapında bu bozukluklara ilişkin farkındalık artmasına rağmen, Hindistan’da yeme bozuklukları üzerine yapılan araştırmalar aralıklı olarak kalmaktadır. Hindistan’ın güneyindeki Mysore’da 15 ila 25 yaşları arasındaki 1.600 öğrenciyle 2018 yılında yapılan bir araştırmada, öğrencilerin %27’sinden fazlasının yeme bozukluklarına yatkın olduğu görüldü; 500 kız öğrenci üzerinde yapılan bir başka araştırmada, öğrencilerin %30’unun anksiyete ve depresyonla ilişkili anormal yeme alışkanlıkları olduğu ortaya çıktı. Ancak bugüne kadar sosyal ve kültürel faktörler, cinsiyet ve yeme bozukluklarına yatkınlık arasındaki ilişkiyi inceleyen hiçbir araştırma yapılmamıştır.
Kadınların modernlik ile gelenek arasındaki ince çizgide yürüdüğü, bağımsızlığını savunmaya çalıştığı, aynı zamanda ailelerini memnun etmeye ve kendilerinden beklenenleri karşılamaya çalıştığı Hindistan gibi gelişen bir toplumda, hangi vücut şekillerinin arzu edildiğine dair mesajlar almaya devam ediyorlar. Medyada, filmlerde ve Hint toplumunda sunulan gerçekçi olmayan güzellik standartlarına karşı çıkılmalıdır. Aynı zamanda Hintli ve diğer Güney Asyalı kadınlar arasında yeme bozuklukları konusunda daha açık bir tartışma yapılması gerekiyor.
-
Dr. Pragya Agarwal bir akademisyen, konuşmacı ve yazardır
-
Bu makalede ele alınan konular hakkında bir fikriniz var mı? Mektup bölümümüzde yayınlanmak üzere 300 kelimeye kadar bir yanıtı e-posta ile göndermek istiyorsanız, lütfen burayı tıklayın.