Pakistan kırsalının derinliklerinde Sindhi Chhokri ve onun ergen kardeşi Toxic Sufi ortalığı karıştırıyor.
Kardeşler, Pahnji Gang bayrağı altında Sindh kırsalında da rap müzikleri için bir dinleyici kitlesi buldular. “Büyüdüğümde, doğru görünmeyen, söylenmemiş bazı şeylerin üstesinden gelmekte zorlandım. Bunu yaptığımızda da köyün büyükleri tarafından azarlandık” diyor Sindhi Chhokrigerçek adı Urooj Fatima, Jhuddo kasabası yakınlarındaki Yaqoob Kapri’deki köyünden konuşuyor.
Rapçi olarak rap yapan 18 yaşındaki kardeşi Mohammad Kapri Zehirli SufiMüziğin, normalde “insanları rahatsız ettiği için rahatlıkla halının altına itilecek” konular hakkında “özgürce” konuşmalarına olanak sağladığını söylüyor.
Cinsel şiddet, “namus cinayetleri”, polis şiddeti, çocuk işçiliği ve hatta kaybolmalarla ilgili şarkılar çifte YouTube’da takipçi kazandırdı, ancak Fatima video kaydedecek bir stüdyoya hala paralarının yetmediğini söylüyor. Şu anda rahmetli babalarından kalan parayla yapılmış bir bilgisayarları ve mikrofonları var.
Başarılı bir görünüm Lahooti Melo, Haydarabad’da bir müzik festivaliHatta izleyicilerin onlara “Inqilab” (“Devrim”) şarkısının sözlerini söylediğini bile gördüler.
“Şarkı söylemeye başladığımızda yaklaşık 2.000’den az genç olmasa gerek.”müjhey khapay inqilab‘ (“Devrim istiyorum”) cevabı şaşırtıcıydı. Artık ünlü olmanın nasıl bir his olduğunu biliyorum. Fatima, “Performansımızın videolarını izlemek bana hâlâ büyük bir keyif veriyor” diyor.
Lahooti, Sufi müzisyeni Saif Samejo tarafından yerli kültürü, müziği ve sanatı tanıtmak amacıyla bir taban örgütü olarak kuruldu. Ona göre rap, Pakistan’ın şiir ve müzik mirasının devamıdır.
Samejo, “Pahnji Çetesi, Sufi azizlerinin yüzlerce yıl önce anlattığı gibi direniş hakkında konuştu ve şiirsel ifadeleri izleyicilerde yankı uyandırdı” diyor.
Kendisi, Sindh’de statükoyu kabul etmeye isteksiz olan ve değişimi ellerinden geldiğince gerçekleştirmek için çabalayan gençler arasında yaygın bir hayal kırıklığının bulunduğunu söylüyor. “Dini liderlerle iş birliği içinde olan güçler, eğitimsiz kitlelere korku ve himaye yoluyla beyinlerini aşıladılar” diyor.
Samejo, “Birçok kişi direnişi ve protestoyu kaydederek ve barışçıl bir şekilde değişim talep ederek bir alternatif buldu” diyor ve ekliyor: “Sindhi ve Urduca’nın birleşimi bir miktar özgünlük kattı ve izleyicileriyle bağlantı kurdular ve “Duygu öfke ve hayal kırıklığıdır” Pahnji Gang’ın festivaldeki performansı hakkında diyor. “Şarkının gücü insanları gerçekten birleştirebilir.”
Fatima, 2018 yılında Kapri’nin onu hip-hop dinlemeyle tanıştırmasıyla müzik yapmaya başladı. “Hiç hoşlanmadım; Çok fazla öfke ve bağırış vardı” diyor. Ama bu bir sinire dokundu. “Emiway Bantai’yi duydum. Müzik hayatın mücadelelerini, deneyimlerini ve özlemlerini konu alıyordu; Rapçinin toplumdaki tüm hastalıkları açığa çıkarmanın bir yolunu bulduğunu anladım; Ben de bunu yapabileceğimi düşündüm.”
Pakistan’da zaten Eva B takma adı altında performans sergileyen bir Beluc rapçi var. Fatima ayrıca Hintli rapçi Dee MC’den de ilham alıyor. “Kabul edilirsek çok sevinirim Kola Stüdyosu (yerleşmiş ve yeni ortaya çıkan sanatçılara platform sağlaması ve çok popüler olmasıyla biliniyor)” diyor.
bülten reklamından sonra
Fatima ailesinin geleneğini sürdürüyor. “Rahmetli babam ve annem Sindhi milliyetçi partisi Awami Tehreek’in destekçileriydi ve babam devrimci şiirlerin yanı sıra köyde hoş karşılanmayan insan hakları ihlallerini kınayan oyunlar da yazdı” diyor. Üç oğlu ve dört kızının, çoğu çocuğun “beşinci sınıftan sonra öğrenmesine” izin verilmeyen köyünde şüpheyle karşılanan yüksek öğrenime devam etmesi konusunda ısrar etti.
“Köyün büyükleri babamdan bu liberal davranışına son vermesini ya da gitmesini istedi. A Panchayat (Köy meclisi toplantısı) yapıldı ve atalarının köyü Fazal Mohammad Kapri’den ayrılmasının en iyisi olacağına karar verildi” diyor.
Fatima, “Annemin iki kilometre uzaktaki arazisine taşındık ve 2005 yılında 66 haneye ulaşan ve Yaqoob Kapri olarak bilinen kendi köyümüzü kurduk” diyor.
2015 yılında 16 yaşındayken aile yeniden tehdit edildi. “Okula motosikletle gidiyordum, bu yüzden (köylüler) babamı beni durdurmazsa beni öldürecekleriyle tehdit ettiler. Babam onu azarladı ve bana izin verdiği için bunun onu ilgilendirmediğini söyledi.”
Fatima ayrıca çiftçi olan kardeşlerinden birinin pazardan tohum, gübre ve böcek ilacı almasına yardım ediyor. “Motosikletimi sürüyorum, farklı mağazalardan fiyat alıyorum, sonra buna göre alışveriş yapıyorum, bir çekçek kiralıyorum, malzemeleri içine yüklüyorum ve kapımıza kadar teslim ediliyor” diyor. “Birçok stereotipi yıktığımı biliyorum ama bunların hepsi mümkün çünkü annem ve erkek kardeşlerimin tam desteğine sahibim.”
Ancak atalarının köyündeki zihniyetin değiştiğini fark eder. “Ulusal bir kadın örgütü olan Shirkat Gah’ta gönüllü olarak çalışıyorum. Orada bilinçlendirme etkinlikleri yapıyorum ve bir kadın kulübü kurdum. Yaşları 18 ile 45 arasında değişen 16 üyesi bulunmaktadır. İki yıl kız çocuklarının eğitiminin öneminden bahsettikten sonra, kızını beşinci sınıftan sonra okuldan alan kuzenlerimden biri onu bu yıl ortaokula kaydettirdiğinde çok heyecanlandım. Görünüşe göre değişim geldi.”
Kapri daha riskli bir konuyu tartışmak istiyor: din. Samejo onu “Kilit altına alınabilirsin, öldürülebilirsin ve kırmızı çizgiyi geçersen sonsuza dek ortadan kaybolabilirsin” diye uyardı.
“Ama” diye ekliyor Kapri, “gerçeği söylemek gerekirse rap müziğin amacı da bu değil mi?”