YAsmeen Mjalli, Kurucusu ve Kreatif Direktörü Nöl kolektifKoleksiyonlarında kullandığı Majdalawi kumaşını dokuyan kadınlarla hiç tanışmadı. Bu, tedarikçileriyle sürdürdüğü yakın, kişisel ilişkilerin dikkate değer bir istisnasıdır. Gazze’ye sadece 50 km uzaklıktaki Ramallah’ta yaşamasına rağmen, kuşatma altındaki bu kıyı şeridinde yaşayan kadınlarla iletişim kurmak mümkün değil. WhatsApp üzerinden özel olarak gerçekleşir. Gazze, insani yardım çalışanları tarafından bir “açık hava hapishanesi” olarak tanımlanıyor – İsrail yasalarına göre Gazzelilerin şehirden çıkmasına nadiren izin veriliyor ve Batı Şeria’da yaşayan diğer Filistinlilerin şehre girmesine izin verilme olasılığı daha da düşük.
Tek pedallı dokuma tezgahıyla (ayakla çalışan bir makine) dokunan Mecdelavi kumaşı, Filistin’in el-Majdal Asqalan köyünden geliyor. Köy, 1948’de İsrail güçleri tarafından işgal edildi, sakinleri mültecilere dönüştürüldü ve 1990’larda Gazze’de bir avuç atölye kuran bir kültürel koruma projesi olmasaydı, yüzlerce yıllık uygulama sona erecekti. Bu zanaatkarlar, Nöl Collective’in geleneksel Filistin tasarımlarını modern, modaya uygun ve İskandinav vitrinlerinde yersiz görünmeyecek kesimlerle harmanlayan sürdürülebilir, şık giysiler yaratmak için birlikte çalıştığı iki yerel kadın kooperatifidir.
Arapça ‘tezgah’ anlamına gelen Nol, yine Mjalli’nin cinsel tacize uğramasının ardından bir topluluk arzusuyla kurulan daha önceki bir projenin küllerinden doğdu. 2017 yılında tacize uğramış kadınlara yönelik destek atölyeleri düzenlemeye ve Instagram üzerinden “habibti senin değil” – habibti “aşkım” anlamına gelir gibi feminist sloganlarla tişörtler satmaya başladı. Birkaç yıl sonra şu çetrefilli soru ortaya çıktı: Tişörtleri kimin yaptığını, kumaşın nereden geldiğini ve %80’i kadın olan kaç tekstil işçisinin ücretli olarak çalıştırıldığını bilmeselerdi girişim ne kadar feminist olabilirdi? ?
Mjalli, Greg C Holland’ın son koleksiyonunun katalogunun SkatePal tarafından çekildiği Londra’dan telefonda, “Filistin’de yapılmış olsun ya da olmasın, moda doğası gereği politiktir,” dedi.(Hollanda’nın SkatePal için bir şeyler yaptığını düşünüyorum ama sanırım serbest çalışıyor?), Filistin’deki gençleri destekleyen kar amacı gütmeyen bir kuruluş. “Bu nesil, doğası gereği iklim değişikliğiyle bağlantılı olduğu için bu fikre daha açık, ancak nasıl daha ileri gidebiliriz – kadınlarla, çalışma koşullarıyla veya ekonomik koşullarla nasıl kesişiyor” diyor. “Amaç, müşterilerin modayı kesişen bir çerçevede düşünmeleri ve onda birden fazla unsur olduğunu fark etmeleri.”
Giysiler yerel doğal renklerle yapılır ve aşağıdakiler gibi geleneksel tasarımlara sahiptir: dövme, Başlangıçta kadınların medeni durumlarını veya bölgesel kökenlerini belirtmelerinin bir yolu olarak hizmet eden, UNESCO tarafından tanınan Filistin nakış sanatı, ancak Nakba’dan (Arap-İsrail Savaşı sırasında Filistinlilerin kitlesel olarak yerinden edilmesi ve mülksüzleştirilmesi) sonra siyasi bir sembol haline geldi. Filistin bayrağı 1980’de yasaklanınca, cüretkar kadınlar kıyafetlerine renkleri işlemeye başladılar. Bugün bile, İsrailli tasarımcıların ticarileştirme ve sahiplenme girişimlerine rağmen, büyük ölçüde anneden kızına geçen bir kadın zanaatı.
En son koleksiyon, yumuşak yeşiller ve nötr tonlar arasında parlak renk patlamaları sunuyor: Askar mülteci kampında üretilen günlük pamuklu dimi kargo pantolonlar, ÖBatı Şeria şehri Nablus’un eteklerinde; al Khalil’de (Hebron) anneler ve kızları tarafından yapılan canlı el dokuması yün omuz çantaları; ve Beytüllahim’deki güneş enerjisiyle çalışan bir atölyede yapılan el işlemeli atletler. Fiyatlar yaklaşık 48 $ veya 37 £ ‘dan başlıyor.
Mjalli, Gazze’deki dokumacılar dışında, onunla bizzat tanışmadan ve işini ilk elden öğrenmeden kimseyle çalışmıyor. Nöl’ün kıyafetlerini yapan tüm terzileri, yapımcıları, nakışçıları ve dokumacıları arkadaşları arasında sayar; Bayramda birlikte yemek yerler ve hediyeler paylaşırlar.
Giysileri yaratmak için Mjalli doğrudan yerel kadın kooperatifleri, aile tarafından işletilen dikiş atölyeleri ve zanaatkârlarla çalışarak üretimi son derece yerel ve izlenebilir durumda tutuyor. Merkezi bir rehberi olmadığı için, birlikte çalıştığı kadınları tanımak ve yıllar içinde ilişkiler kurmak için ağızdan ağza sözlere güvenir. Süreç sinerjiktir. “Üretim odaklı bir tasarım süreci; Bazen işbirlikçi, bazen de sadece (kadınlar) bana ‘Bunu sen tasarladın ve biz bunu daha çok sevdik’ diyor,” diyor gülerek. “Ne yapabileceklerine ve ne yapmak istediklerine bağlı.”
Üretim süreci, İsrail işgali altındaki Filistin yaşamının gerçekliğinden ayrılamaz. Çağrımızın yapıldığı gün, İsrail güçleri tarafından Nablus şehrinde, Nöl’ün birlikte çalıştığı dikiş atölyelerinden birinin yakınında düzenlenen baskında üç Filistinli öldürüldü. Mjalli gerçekçi bir şekilde, “Yeğenleri öldürülen terzilerle veya kızları nişanlılarını öldüren kadınlarla çalıştım” diyor. “Karşılaştığımız gerçekler bunlar.”
Daha önce annesi aradı ve ertesi gün Nablus’taki atölyeden bazı bitmiş parçaları almak için geçeceği kontrol noktasının kapalı olduğunu söyledi. “Çatışma var, hemen kontrol noktası kapatılıyor, ablukalar uygulanıyor ve birdenbire bir buçuk saatlik yol üç ya da dört saat oluyor – eğer şanslıysanız ve sınır açılıyorsa,” diye içini çekiyor.
Bu, elbette nakliyeyi etkileyebilir ve çoğu giysi, genellikle yerel olaylara bağlı olarak değişebilen tahmini bir nakliye tarihi ile yalnızca ön sipariş için kullanılabilir. “Müşteri tabanımız çok çeşitli – sadece Araplar değil, sadece Filistin diasporası değil. Aslında, ABD ve Birleşik Krallık ezici bir çoğunlukla Arap değil ki bu inanılmaz” diyor Mjalli. “Artık başka hiçbir markada mümkün olmadığını düşündüğüm bir şekilde tüketimle uğraşan benzersiz bir insan topluluğu yetiştirmeyi başardık.” Birçokları için bu, hem lojistik hem de referans açısından bir dersti. hem yavaş moda hem de işgal altındaki Filistin’deki yaşamın gerçekliği.
Nihayetinde, belki de şaşırtıcı bir şekilde, Mjalli’nin niyeti, Nöl Collective’in sonunda kıyafet yapmayı bırakmasıdır. “Hedef, her şeyden önce, hikayeler anlatmaya devam etmektir” diyor. “Bence moda ve giyim, Filistin halkı, ülke, sürdürülebilirlik ve bunun özellikle Batılı olmayan insanlara nasıl göründüğü hakkındaki hikayelerimizi anlatmamızın aracı oldu. Birlikte çalıştığımız insanlar, şeffaflık ve bağlantılar kurma açısından oluşturduğumuz topluluktan çok daha fazla destek alıyor. Umarım diğer ortamlarda hikaye anlatıcılığına geçebiliriz – satmak istediğim yalnızca sınırlı sayıda sweatshirt var.”